{"id":633,"date":"2025-02-17T17:09:11","date_gmt":"2025-02-17T17:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/fredericgrimaud.com\/travailenseignant\/?p=633"},"modified":"2025-02-17T17:09:11","modified_gmt":"2025-02-17T17:09:11","slug":"simone-weil-le-beau-contre-loste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fredericgrimaud.com\/travailenseignant\/simone-weil-le-beau-contre-loste\/","title":{"rendered":"Simone Weil : le beau contre l\u2019OSTE"},"content":{"rendered":"\n

Le 24 ao\u00fbt marque le jour de la mort de la philosophe Simone Weil. A une \u00e9poque o\u00f9 les enseignant.e.s peinent \u00e0 mettre du sens dans leur activit\u00e9, cette note de blog rend hommage \u00e0 celle qui, \u00e0 contre-sens de l\u2019OSTE, a pens\u00e9 le beau dans le travail.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Simone Weil est une philosophe fran\u00e7aise, r\u00e9sistante et militante, qui malgr\u00e9 un d\u00e9c\u00e8s \u00e0 un jeune \u00e2ge (34 ans) a laiss\u00e9 les traces d\u2019une pens\u00e9e puissante, notamment concernant le monde du travail \u00e0 l\u2019aube de la taylorisation. Sans \u00eatre sp\u00e9cialiste de l\u2019\u0153uvre intellectuelle complexe de cette r\u00e9volutionnaire, marxiste anti-autoritaire et chr\u00e9tienne, la lecture de ses textes, notamment \u00ab La condition ouvri\u00e8re \u00bb, peut \u00e9clairer les notes de ce blog qui cherche \u00e0 comprendre la m\u00e9canique de l\u2019Organisation Scientifique du Travail \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les \u00e9coles. A une semaine de la rentr\u00e9e des classes, les \u00e9crits de Simone Weil sonnent comme une proph\u00e9tie annon\u00e7ant l\u2019OSTE, 78 ans jour pour jour apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n\n\n\n

Taylorisme et rationalisation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il pose les bases de ses \u00ab propositions pour une Education nationale r\u00e9nov\u00e9e<\/em> \u00bb, Jean-Michel Blanquer ambitionne de \u00ab r\u00e9inventer la rationalit\u00e9 au 21\u00b0 si\u00e8cle<\/em> \u00bb[1]<\/a> (p.12). Se posant comme un h\u00e9ritier de la pens\u00e9e cart\u00e9sienne, il propose de \u00ab b\u00e2tir une m\u00e9thode de l\u2019objectivation au service de la libert\u00e9<\/em> \u00bb (ibid). Si l\u2019on veut comprendre comment cette volont\u00e9, qui s\u2019exprime au sommet de la hi\u00e9rarchie de l\u2019Education nationale, a pour effet de soumettre chaque jour un peu plus, au bas de la pyramide que sont les salles des ma\u00eetres, les professeur.e.s des \u00e9coles \u00e0 une organisation de type taylorienne de leur t\u00e2che, il suffit de se pencher sur les ouvrages de Simone Weil. Celle-ci fait du taylorisme et du rationalisme des synonymes, et d\u00e8s lors parler de Taylor comme nous le faisons dans ce blog, revient \u00e0 parler du rationalisme. Penser la taylorisation cela \u00ab permet de voir de quelle mani\u00e8re s\u2019est orient\u00e9 ce syst\u00e8me \u00e0 son d\u00e9but. Elle permet m\u00eame, mieux que tout autre chose, de comprendre ce qu\u2019est, au fond, la rationalisation elle-m\u00eame<\/em> \u00bb (p.310)[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tout comme Taylor a voulu rationnaliser le travail des ouvriers de l\u2019automobile, Blanquer, dans la continuit\u00e9 de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, tente de rationaliser le travail des professeur.e.s des \u00e9coles en imposant \u00ab la diffusion de pratiques et de techniques p\u00e9dagogiques inspir\u00e9es par la recherche et fond\u00e9es sur les meilleurs standards scientifiques internationaux<\/em> \u00bb (p.25). Weil explique alors qu\u2019il y a plusieurs formes de rationalisation mais qu\u2019 \u00ab elles ont toutes des points communs et se r\u00e9clament toutes de la science, en ce sens que les m\u00e9thodes de rationalisation sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des m\u00e9thodes d\u2019organisation scientifique du travail<\/em> \u00bb (p.303). Blanquer, tout comme Taylor, en ayant l\u2019obsession de rationaliser le travail et en focalisant sur ses r\u00e9sultats mesurables, met en place une v\u00e9ritable Organisation Scientifique du Travail caract\u00e9ris\u00e9e par la volont\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer les crit\u00e8res d\u2019\u00e9valuations des proc\u00e8s, m\u00eame au prix de la n\u00e9gation du travail comme activit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

Pour cela Taylor a eu le souci permanent d\u2019augmenter les cadences. Il a cherch\u00e9 scientifiquement les meilleurs proc\u00e9d\u00e9s pour avoir les meilleurs r\u00e9sultats, fixant son attention sur la production et pas sur les hommes et les femmes qui la font. Cela ne vous fait pas penser \u00e0 un ministre ?<\/p>\n\n\n\n

La belle ouvrage<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les lecteurs de cette note pourraient penser : \u00ab Apr\u00e8s tout, pourquoi ne pas tout rationaliser si cela am\u00e9liore globalement le syst\u00e8me de production ? \u00bb. D\u00e9j\u00e0, nous savons avec Friedmann[3]<\/a> que la taylorisation n\u2019a apport\u00e9 que l\u2019illusion d\u2019une am\u00e9lioration des proc\u00e8s. Mais elle a en revanche surtout permis une pr\u00e9carisation fulgurante des travailleur.se.s, que le sociologue nomme \u00ab d\u00e9qualification \u00bb. Mais Simone Weil montre alors avec talent que la rationalisation au travail emp\u00eache \u00ab le beau \u00bb, qu\u2019elle met en en berne cette dimension essentielle de l\u2019\u0153uvre humaine.<\/p>\n\n\n\n

En effet, selon la philosophe, le beau est au fondement de ce qui fait tenir les hommes et les femmes au travail. Si la laideur se loge dans l\u2019objectif assign\u00e9 par l\u2019organisation du travail rationalis\u00e9e, la beaut\u00e9 elle est dans le geste professionnel, dans la solidarit\u00e9 du collectif, dans le d\u00e9sir de bien faire. Le laid est dans les ordres qui rendent les humains dociles, qui font qu\u2019au travail rationalis\u00e9, \u00ab la pens\u00e9e se recroqueville, se r\u00e9tracte, comme la chair se r\u00e9tracte devant un bistouri <\/em>\u00bb (p.60). Le beau est au c\u0153ur du m\u00e9tier. Simone Weil a alors cette expression remarquable : \u00ab La belle ouvrage<\/em> \u00bb. La belle ouvrage que l\u2019on peut voir dans le travail de cette enseignante ou de cet enseignant qui met son intelligence et sa cr\u00e9ativit\u00e9 en route pour mener ses \u00e9l\u00e8ves sur le chemin de l\u2019\u00e9mancipation. La belle ouvrage que sont ces bricolages mis en place dans la classe pour permettre \u00e0 chaque enfant de progresser. La belle ouvrage qui enrichit chaque jour le m\u00e9tier de nouveaux gestes, de nouvelles techniques, qui se partageront avec le reste de la profession. <\/p>\n\n\n\n

Et face \u00e0 la difficult\u00e9 du travail quotidien, \u00ab Il n\u2019y a pas le choix des rem\u00e8des. Il n\u2019y en a qu\u2019un seul. Une seule chose rend supportable la monotonie, c\u2019est une lumi\u00e8re d\u2019\u00e9ternit\u00e9 ; c\u2019est la beaut\u00e9.[\u2026] \u00bb<\/em> (p.423)<\/p>\n\n\n\n

Rythme et cadence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rajoutons que selon Simone Weil, le beau au travail ne se loge pas dans la cadence mais dans le rythme. Elle oppose \u00ab le rythme qui correspond \u00e0 la respiration, aux battements du c\u0153ur, aux mouvements naturels de l\u2019organisme humain <\/em>\u00bb \u00e0 \u00ab la cadence impos\u00e9e par le chronom\u00e9treur<\/em> \u00bb. La cadence tend \u00e0 annuler les pauses, les silences, ces moments \u00ab d\u2019immobilit\u00e9 et d\u2019\u00e9quilibre<\/em> \u00bb (p.337) desquels peut jaillir le beau.<\/p>\n\n\n\n

Dans le travail enseignant par exemple, compter ses 108 heures et les consigner dans un tableau Excel rel\u00e8ve de la cadence et pas du rythme. Si l\u2019on peut l\u00e9gitimement remettre en cause le fait que cela va am\u00e9liorer les r\u00e9sultats du syst\u00e8me \u00e9ducatif, on peut par contre, \u00e0 la lumi\u00e8re de la pens\u00e9e de Simone Weil, s\u2019inqui\u00e9ter pour la belle ouvrage. Plus on contraint les professeur.e.s des \u00e9coles \u00e0 la cadence impos\u00e9e par en haut, moins il y a de place pour aller au rythme de la classe, au rythme de l\u2019\u00e9cole, au rythme de l\u2019activit\u00e9 de travail r\u00e9alis\u00e9e par un \u00eatre humain. Plus les injonctions se font pressantes plus le travail est laid, au sens de Weil, c\u2019est-\u00e0-dire moins il y a de place pour des moments de beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette parenth\u00e8se philosophique pourrait sembler nous \u00e9loigner d\u2019une critique politique des mesures successives prises par l\u2019Education nationale ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Mais ce serait ignorer le malaise enseignant, les d\u00e9missions en nombre, les difficult\u00e9s de recrutement, l\u2019\u00e9puisement professionnel de celles et ceux qui voient de moins en moins de beau dans leurs actes quotidiens. Replacer le beau dans la compr\u00e9hension de ce que vivent les enseignantes et les enseignants au travail nous apparait au contraire, \u00e0 l\u2019aune de l\u2019\u0153uvre philosophique de Simone Weil, comme fondamental.<\/p>\n\n\n\n

 Simone Weil et le travail enseignant<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors, en ce jour anniversaire des 78 ans de la mort de Simone Weil, quels enseignements pouvons-nous tirer de son \u0153uvre \u00e9tonnante ? Ses \u00e9crits, que nos lectrices et lecteurs soient encourag\u00e9.e.s \u00e0 les lire, demeurent vivaces et r\u00e9sonnent avec les notes successives de ce blog et avec notre intention de mettre la lumi\u00e8re sur les logiques tayloriennes \u00e0 l\u2019\u0153uvre \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Et si nous ne devions retenir qu\u2019une chose des instructions de Simone Weil, ce serait que les travailleuses et les travailleurs \u00ab doivent avoir le sentiment de collaborer \u00e0 une \u0153uvre<\/em> \u00bb. Les enseignant.e.s participent \u00e0 une \u0153uvre colossale jamais accomplie mais toujours \u00e0 actualiser : l\u2019\u00e9mancipation du peuple. Leur travail est h\u00e9ritier d\u2019une longue histoire, celle des lumi\u00e8res, celle de la R\u00e9publique, et ils et elles ne peuvent venir chaque jour \u00ab travailler avec d\u00e9gout <\/em>\u00bb. La philosophie de Simone Weil doit alors \u00eatre mise en perspective avec la sant\u00e9 des enseignant.e.s alt\u00e9r\u00e9e par la perte de sens en une activit\u00e9 trop rationalis\u00e9e, qui ne laisse aucun espace d\u2019o\u00f9 pourrait jaillir le beau.<\/p>\n\n\n\n

A la veille de la rentr\u00e9e des classes, dans un contexte sanitaire particuli\u00e8rement anxiog\u00e8ne, Simone Weil nous enjoint \u00e0 prendre au s\u00e9rieux le malaise de ces enseignant.e.s qui souffrent du manque de beau dans leur quotidien au travail. Et nous finirons par cette mise en garde de la philosophe adress\u00e9e \u00e0 celles et ceux qui mettent en place l\u2019OSTE : \u00ab Nulle soci\u00e9t\u00e9 ne peut-\u00eatre stable quand toute une cat\u00e9gorie de travailleurs travaille tous les jours, toute la journ\u00e9e, avec d\u00e9gout<\/em> \u00bb (p.351) \u2026 Jean-Michel Blanquer, si tu nous lis\u2026<\/p>\n\n\n\n

PS : mes remerciements \u00e0 Marie Cantor pour m\u2019avoir fait d\u00e9couvrir Simone Weil et son \u0153uvre philosophique.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Dans cet article, les citations de Jean-Michel Blanquer sont tir\u00e9es de \u00ab L\u2019\u00e9cole de demain \u00bb (2017 chez Odile Jacob)<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Dans cet article, les citations de Simone Weil sont tir\u00e9es de \u00ab La Condition Ouvri\u00e8re \u00bb (2019, dans la collection \u00ab Essais Folio \u00bb)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Voir nos articles pr\u00e9c\u00e9dents de blogs, notamment celui du 3 f\u00e9vrier 2021, ou notre article dans la revue \u00ab Travailler au futur \u00bb : \u00ab o\u00f9 va le travail enseignant ? \u00bb (24 juin 2020).<\/p>\n\n\n\n